Constitutional Law, Europe, Germany, Verfassungsrecht

A ‚Dexit‘ by Karlsruhe?

"'What for?' I yelled, trying to pull the rope off my neck. 'I ain't done nothing.'I’ve been pondering about the ramifications of the current confrontation of the German Constitutional Court and the European Court of Justice, and it seems to me that this confrontation, much more than Italian misgivings about the lack of Corona-bonds, has the potential to rip apart the European Union. For reference, check this article by Bloomberg News.

They gave three such rousing cheers that the rest of Co. Q came running out of their tents, and joined in cheering, as fast as the news could be communicated to them.Last week, the German Constitutional Court decided, that ECJ’s verdict with respect to the legality of a specific ECB programme for monetary policy, was „ultra vires“, beyond its powers, meaning that the court’s verdict has no biding effect for German institutions.

"Great Jehosephat, no. I forgot all about it."In turn, the ECJ maintains that it is – and can be – the only institution to give binding interpretations of European law.

"Thankee, gentlemen; thankee very kindly. Will any o' you gentlemen have a chaw of terbaker? It's all I have to offer you, but it's good."The next paragraph read:The problem is that the hierarchy of norms, and courts, has never been clearly and formally established with respect to European law, but most courts, most of the time, accept the doctrines of supremacy of EU law and its direct effect, developed by the ECJ in decades of case law.

45And while it wasn’t too easy doctrinally for the German Constitutional Court, until last Tuesday, the Court usually managed to get around the problem by using one of a couple of legal mechanisms it developed to doctrinally remain in power while practically handing over the reigns to the ECJ in most cases relating to European law. One of the meachnisms has a name that describes how they all work: „as long as“ (we deem that the ECJ is upholding constitutional rights of German citizens „on par“ with what we would do, we don’t check every ECJ verdict.)

Just what Im doing now, Larry grinned. I know Mr. Everdail paid the company for the ruined seaplane and moved it into the hangar, here. I know your airplane almost touches it, every night. But I dont let that worry me, becauseNo longer.

130I’m sure it was to no small extent the seemingly arrogant way in which the ECJ brushed aside the German Constitutional Court’s concerns with respect to the specific matter at hand that now caused the Constitutional Court to basically do the same – the practical requirements imposed on the Bundesbank, and thus the ECB, to comply with the verdict are, by all means, manageable – and instead declare that the ECJ that its verdict was beyond „as long as“, that is no longer tolerable.

The taunt was too much for Shorty. He ran his hand into his bosom in desperation, pulled out the roll of the Deacon's money, and laid it on the board.For the Constitutional Court, this will probably feel like restating the legal obvious, although the words spoken by the Court’s President Andreas Vokuhle prior to the verdict indicate that the Justices were quite aware of the potential political ramifications of their decision.

He must be looking for his landing! Sandy called.And the Court’s critics were vocal and numerous. So vocal, in fact, that some Justices reacted to their critics by explaining that this verdict was inevitable (faz.net, in German).

This absolute separation of Form and Matter, under their new names of Thought and Extension, once grasped, various principles of Cartesianism will follow from it by logical necessity. First comes the exclusion of final causes from philosophy, or rather from Nature. There was not, as with Epicurus, any anti-theological feeling concerned in their rejection. With Aristotle, against whom Descartes is always protesting, the final cause was not a mark of designing intelligence imposed on Matter from without; it was only a particular aspect of Form, the realisation of what Matter was always striving after by virtue of its inherent potentiality. When Form was conceived only as pure thought, there could be no question of such a process; the most highly organised bodies being only modes of figured extension. The revival of Atomism had, no doubt, a great deal to do with the preference for a mechanical interpretation of life. Aristotle had himself shown with masterly clearness the difference between his view of Nature and that taken by Democritus; thus indicating beforehand the direction in which an alternative to his own teaching might be sought; and Bacon had, in fact, already referred with approval to the example set by Democritus in dealing with teleological enquiries.{sjtxt}Now it appears the only way for the European Commission to react to the Court’s verdict is to sue Germany for not abiding by the European Contracts (as interpreted by the ECJ), before, well, the ECJ. And it is hard to imagine the ECJ would find a way to abandon its previous doctrinal position with respect to its legal supremacy in European legal matters, which would mean that the ECJ would have to find that the German Constitutional Court’s verdict was in breach of the Treaties of the European Union.

{sjtxt}{sjtxt}Which, in turn, would probably force the Constitutional Court to find those contracts unconstitutional under the German constitution, whose article 79 III explicitly prohibits such a general, unspecific, transfer of sovereignty.

{sjtxt}{sjtxt}As Justice Huber explains in the interview above – if the ECJ’s claim that it is the only legally binding interpreter of European law were to prevail in light of the Treaties of the European Union, it would probably mean that Germany, as well as, potentially, other member states would not have been legally able to become a member of the EU on those premises.

{sjtxt}{sjtxt}In other words, it seems to me that, if forced into that corner, the German constitutional court would have no other way than to rule, very likely against its own politcal inclination, that the European Treaties can, under those circumstances, no longer be applicable under the German constitution. And while I am quite certain that would not be an outcome desired by anyone, it is hard to see a way around this: the Grundgesetz is quite literal in that respect.

{sjtxt}{sjtxt}Which, again, in turn, would then at least require a treaty renegotiation that would codify the ECJ’s derived competence as arbiter of last resort, or in the German case, likely a new Constitution that would allow for a European institution to be the ultimate arbiter in German Constitutional matters.

{sjtxt}{sjtxt}While I don’t think anyone would want such a political debate about a new constitution, as its outcome would be by no means certain, with respect to a lot more aspects than merely the question of ECJ supremacy wrt to European law.

{sjtxt}{sjtxt}However, if the Commission doesn’t back down here in a way that would allow everyone to go back to their doctrincal corner ex ante and pretend that nothing happend, that „as long as“ can still work as „don’t ask, don’t tell“,then I currently can only see this turning into a massive constitutional crisis, aka a big motherf***ing cluster**ck for everyone, in the second half of 2020, potentially even pitting the German government against the German Constitutional Court.

{sjtxt}{sjtxt}I may sound crazy at this point, but maybe the world is no closer to a vaccine for Covid19 than Germany is to a new Constitution.


{sjtxt}{sjtxt}This post has benefitted from a facebook discussion with some experts who, by and large, did not consider the situation to be as problematic as I think.

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Person holding Covid sign - Bildquelle/Source: https://www.pexels.com/de-de/@cottonbro
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Corona, Lockdownregeln, Dunkelziffern und Mainz

{sjtxt}{sjtxt}#notavirologist, #notanepidemiologist. Ich habe gerade auf facebook ein wenig Corona-Mathe in Bezug auf die Stadt Mainz und die neuen Lockdownregeln gemacht und dachte, das ist eigentlich etwas, das ich auch mal bloggen kann, zumal ich almostadiary.de seit Ewigkeiten nicht mehr aktualisiert habe…

{sjtxt}{sjtxt}Laut Gesundheitsamt Mainz-Bingen gab es in der Stadt Mainz in den vergangenen 7 Tagen (Freitag 1.5.2020 – Donnerstag 7.5.2020) 26 besttigte Neuinfektionen mit Sars-Cov-2. Das heit im Verhltnis zur neuen Lockdownregel von 50 besttigten Fllen pro 100,000 Einwohner pro Woche: 26/2,17 ist ungefhr 12. Damit ist Mainz ein ganzes Stck von der offiziellen Lockdown-Grenze entfernt.

{sjtxt}{sjtxt}Aber.

{sjtxt}{sjtxt}Das bedeutet auch, auf Basis der mittlerweile angenommenen Infektionsdunkelziffer von Faktor 4 bis Faktor 10 (Gangelt-Studie), dass es eben in der letzten Woche tatschlich zwischen 104 und 260 tatschliche Neuinfektionen gegeben hat. Die Dunkelziffer wird ja meist zur Rechtfertigung von Kritik am Lockdown verwendet. Aber eine angenommene Prvalenz von 1,4 oder 1,8 Millionen in der Bundesrepublik ndert ja noch nichts an der Mglichkeit einer exponentiellen weiteren Infektionswelle. Sie besttigt nur, dass die Sterblichkeitsrate der Krankheit bei ausreichender medizinischer Versorgung eher zwischen 0,5 und 1 % statt zwischen 4 und 10 % liegt.

{sjtxt}{sjtxt}Die Infektise Phase liegt bei diesem Virus ja offenbar vor allem in der ersten Woche nach Infektion, mit einem Hhepunkt kurz vor einem potentiellen Symptombeginn. Gleichzeitig werden sich nur symptomatische Personen nach dem Beginn von Symptomen testen lassen, d.h. nach im Durchschnitt 5 Tagen. Bis zum Eingang in die Statistik drften also mindestens 7 Tage vergangen sein. Was wiederum bedeutet, dass eigentlich alle Flle in der Phase der Hauptinfektiositt *unerkannte* Flle sind.

{sjtxt}{sjtxt}Anders formuliert: in der letzten Woche liefen in Mainz zwischen 104 und 260 Personen herum, die infektis waren, davon aber nicht wussten. Wiederum anders formuliert: da diese Zahlen fr etwa 1/5 der fr einen erneuten Lockdown notwendigen Infektionszahl stehen, wrde ein erneuter Lockdown in Mainz erst mglich, wenn in ihrer (unerkannt) infektisen Woche zwischen 400 und 1000 Personen in der Stadt unterwegs wren.

Gleichzeitig wren auf Basis der gleichen Annahme erst zwischen 2000 und 6000 Menschen immun gegen das Virus.Mir erscheint die Zahl von 50/100,000/7 daher gerade angesichts der aktuellen Annahmen von Dunkelziffern zwischen 4 und 10 etwas hoch gegriffen. Aber man wird sehen.

{sjtxt}{sjtxt}Bildnachweis: „Person holding covid sign“, Foto von cottonbro von Pexels

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Harvey Weinstein - By David Shankbone [CC BY 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/3.0)], from Wikimedia Commons
dating and gender, philosophy, Politik, post-modernism, Science, sex

Harvey Weinstein, Recht, postmoderne Realittsforschung und Intersektionalismus.

{sjtxt}{sjtxt}Anscheinend steht der#metoo-Prozess gegen Harvey Weinstein vor der Einstellung.

{sjtxt}{sjtxt}Das ist einerseits berraschend, weil die Darstellung der Flle in der Berichterstattung eigentlich keine Zweifel zulie. Anderersits mu das positive Recht und seine Mechanismen der Objektifizierung von subjektiven Tatbestnden immer Striche ziehen, die wohl nie der Wahrnehmung einzelner Beteiligter entsprechen knnen.

{sjtxt}{sjtxt}Die FAZ schreibt

{sjtxt}{sjtxt}„Auf Antrag der Staatsanwaltschaft hatte das Gericht schon einige Tage zuvor einen der sechs Anklagepunkte fallenlassen. Die Anklger erreichte eine schriftliche Stellungnahme der frheren Nachwuchsschauspielerin Lucia Evans. Darin beschrieb Evans den Oralsex mit Weinstein in dessen Bro im New Yorker Viertel Tribeca als einvernehmlich. Die Darstellerin soll sich von der sexuellen Begegnung vor 14 Jahren eine Filmrolle in einem Horrorfilm oder einer Romantikkomdie erhofft haben. Das Problem? In einem Interview mit dem New Yorker vor einem Jahr hatte Evans anstelle des sexuellen Entgegenkommens einen bergriff durch Weinstein geschildert. Er zwang mich, Oralsex an ihm vorzunehmen. Ich sagte immer wieder, dass ich nicht wollte und er aufhren sollte, erinnerte sich Evans damals.“

{sjtxt}{sjtxt}Interessanterweise ist die Begrndung fr das sukzessive Verschwinden von Anklagepunkten eben genau der Tausch von Sex gegen Rollen, der eben entweder Ausdruck von Missbrauch oder von Freiwilligkeit sein kann, je nachdem, wie man die Handlungsfhigkeit der Beteiligten fr das Tauschgeschft beurteilt.

{sjtxt}{sjtxt}Whrend in diesem Zusammenhang die bekannte australische Feministin Germaine Greer von „Freiwilligkeit“ der Schauspielerinnen beim Tausch sprach, was ihr einen Sturm der Entrstung einbrachte, wird der die #metoo-Bewegung tragende, intersektionale, auf „Machtverhltnisse“ fixierte, momentan dominante Feminismus schon die Mglichkeit der Instrumentalisierung von Sexualitt als Tauschgegenstand notwendig einen Ausdruck von Unfreiwilligkeit und Machtmissbrauch sehen.

{sjtxt}{sjtxt}Dieser Feminismus hat nmlich ein logisches Problem mit der theoretischen Konstruktion der Handlungsfhigkeit von Frauen, bzw. der Etablierung von Kontingenzen, in denen Frauen Handlungsfhigkeit zugesprochen wird, in einem aus seiner Sicht „mnnlichen“ System. Katherine MacKinnons quasi-marxistische Rechtsphilosophie steht hier Pate – gerade das Rechtssystem ist ihr zufolge eben nicht unparteiisch, sondern „mnnlich“ geprgt, weswegen Frauen in diesem System grds. nicht in der Lage sein knnen, freiwillig zu handeln. Ihre diesbezglich logisch konsequente Position hat ihr oft Kritik eingebracht, weil sie so konsequenterweise auch *jede*, auch aus Sicht von Frauen eigentlich freiwillige, sexuelle Interaktion mit Mnnern als „vergewaltigungshnlich“ bezeichnen musste.

{sjtxt}{sjtxt}Und letztlich geht es doch bei #metoo um genau diese Frage: auf Basis welcher Annahmen ber das „allgemeine machtpolitische Klassenverhltnis“ von angenommenen Frauen und Mnnern kann man, muss man, welche handlungsbezogenen Ansprche an das Verhalten von Frauen und Mnnern im Umgang miteinander stellen?

{sjtxt}{sjtxt}Die Frage ist tatschlich hchst relevant, und die zu erwartende weltweite Emprung, sollte der Fall Weinstein tatschlich nicht rechtlich zu fassen sein, sollte sie ins Zentrum der Debatte stellen. Aber sie eben ist mit dem theoretischen Rstzeug des diese Diskussion aktuell dominierenden Intersektionalismus schlicht nicht zu beantworten. Und vielleicht wre die Beantwortung auch gar nicht gewollt, weil sie zu viele Weltbilder, bei zu vielen Beteiligten auf allen Seiten, ernsthaft in Frage stellen wrde.

{sjtxt}{sjtxt}Im November findet in der Akademie der Wissenschaften Mainz eine – allgemeiner gefasste – Diskussion ber diese Frage statt, an der unter anderem die Verfassungsrichterin Susanne Baer teilnimmt, die bei Katherine MacKinnon studiert hat. Ich bin gespannt, was ihre Antwort auf das Dilemma ist.

{sjtxt}{sjtxt}https://www.facebook.com/events/2218743294866859/

{sjtxt}{sjtxt}Vielleicht ist der Termin ja noch fr andere interessant.

{sjtxt}{sjtxt}Crossposted, ggf. Kommentare vorhanden:https://www.facebook.com/tobias.schwarz/posts/10158163458184062

{sjtxt}{sjtxt}Bildquelle / Image source:By David Shankbone [CC BY 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/3.0)], from Wikimedia Commons

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User: Bbb at wikivoyage shared [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html) or CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], from Wikimedia Commons
deutsche Politik, German Politics, Germany

#ltwbayern

{sjtxt}{sjtxt}Am Ende des Wahltags muss man an der einen Front nicht nur feststellen, dass das brgerliche Lager nicht weiter nach rechts gerutscht ist, sondern dass die AfD-Granden in Berlin sogar zum ersten Mal erklren mussten, warum sie nicht mehr Stimmen bekommen haben als erwartet, sondern weniger. In Bayern. Die Schockwirkung auch zweistelliger AfD-Ergebnisse verliert sich.

{sjtxt}{sjtxt}Das AfD-Ergebnis, zusammen mit der Vermutung der Forschungsgruppe Wahlen, da die CSU nur 2,5% an die AfD verloren hat, whrend 5-6% von den sonstigen Parteien kamen sowie Nichtwhler waren, kann auch als beruhigend gewertet werden. Die wahrscheinliche Koalition der CSU mit den Freien Whlern ist letztlich der weiseste Schuss vor den Bug, den die CSU-Whler und die vormaligen CSU-Whler ihrer Partei zukommen lassen konnten. Das gibt der Volkspartei Zeit, sich mit gesellschaftlichen Vernderungen zu befassen, die sie offenbar berrascht haben und hlt sogar die Mglichkeit absoluter Mehrheiten offen.

{sjtxt}{sjtxt}Besonders bedeutsam erscheint aus meiner Sicht, dass sich der Stadt-Land-Konflikt immer mehr auch in Wahlergebnissen abbildet, weil so das Potenzial fr Missverstndnisse und Polarisierung weiter zunimmt.

{sjtxt}{sjtxt}Und an der linken Front verschrft sich die Situation fr die SPD strukturell so, dass man wirklich davon abraten sollte, den Trainer zu wechseln, nur weil alle im Verein nicht mehr wissen, was sie wollen sollen. Dass die SPD in Bayern auch in den Stdten nicht mal mehr mit den Grnen mithalten konnte ist ein weiterer Hinweis auf die langsam fast tragisch eingeklemmte Position der Partei im Parteienspektrum.

{sjtxt}{sjtxt}Es ist fr sie aus meiner Sicht sinnlos, den Positionen der Grnen hinterherzulaufen, denn eine solche Inkorporation kann nur dann erfolgreich sein, wenn sie durch die systemische Relevanz der Partei dazu fhrt, dass die Stimmen mitwandern. Anders formuliert, der SPD fehlen die Stimmen, die sie als Volkspartei wegen systemischer Relevanz bekam.

{sjtxt}{sjtxt}Wo sollen die noch herkommen?

{sjtxt}{sjtxt}Bildquelle / image source: User: Bbb at wikivoyage shared [GFDL or CC BY-SA 3.0 ], from Wikimedia Commons

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By Rob Kall from Bucks County, PA, USA - #womensmarch2018 Philly Philadelphia #MeToo, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=66321810
battleofthesexes, philosophy

Jens Jessen in der Zeit ber die epistemische Leere des Feminismus und den „bedrohten Mann“

{sjtxt}{sjtxt}In einem Wort: Wow.

{sjtxt}{sjtxt}Ich zumindest htte nicht geglaubt angesichts der offenbaren Unmglichkeit des Argumentierens gegen die epistemische Leere (und den offen geforderten „moralischen Totalitarismus“, so ehrlich immerhin war Margarete Stokowski zuletzt bei Spiegel Online) des populistischen Netzfeminismus einen solchen Artikel auf der Titelseite der DIE ZEIT zu finden.

{sjtxt}{sjtxt}Der Autor Jens Jessen glaubt zwar nicht, da es noch mglich sein knnte, sich der totalitren Newspeak zu erwehren – whrend viele andere darin nichts sehen werden als einen Beweis fr die andauernde Notwendigkeit radikalen Widerstands.

{sjtxt}{sjtxt}Aber ein bichen Anfang kann es vielleicht schon sein. Ein Anfang fr eine wirkliche Debatte ber Frauen, Mnner und alle dazwischen und darum. ber Gleichwertigkeit, ber Unterschiede, ber Begehren, sein Entstehen, seine persnlichen, psychologischen und sozialen Konsequenzen. Eine Debatte, die sich nicht schon a priori alle Antworten gegeben hat, bevor sie auch nur anfngt, Fragen zu stellen. Eine Debatte, in der sich ausnahmslos *alle* ehrlich machen. Die fehlt nmlich bisher. Fast komplett.

{sjtxt}{sjtxt}Und vielleicht wird sie auch mglich durch das Selbst-Eingestndnis der Schwche, das dem Artikel zugrunde liegt: Die Probleme des Mnnlichen knnen nicht (mehr) mit dem Argument seiner Normativitt unter den Tisch gekehrt werden. Und so bekommen nun auch Mnner ein diskursives Geschlecht: „The Man“ wird nun einfach zum Mann. Auch diese Entzauberung knnte einen Dialog auf Augenhhe ermglichen.

{sjtxt}{sjtxt}An der Problematik gruppenbasierter Subjektivitt und auf ihr basierter epistemischer Privilegien kommen wir natrlich auch so nicht herum. Hier stehen wir schlicht vor der Frage, die wir uns auch individuell immer wieder stellen mssen: kann ich einen anderen Menschen je wirklich verstehen? Und was bedeutet es fr unser Verstndnis des Wesens unserer Welt, wenn wir uns am Ende eingestehen mssten: nein, das geht nicht.

{sjtxt}{sjtxt}Wenn wir dann nicht mehr mit-, sondern nurmehr nebeneinander leben knnten.

{sjtxt}{sjtxt}Das wre, da hat Jens Jessen vollkommen recht, auch die Konsequenz des modernen Matrix-Feminismus, auch wenn es wohl das Letzte wre, was seine Vertreter_*innen wollen wrden. Nur stoen eben auch sie – unbewut – offenbar stndig an den ueren Rand dessen, was sie wissen knnen. Wie schreibt Jessen am Ende –

{sjtxt}{sjtxt}„So geht es auch heute nicht um die Gleichberechtigung der Frauen, sondern um den ideologischen Triumph des totalitren Feminismus. Das ist, um es zart zu sagen, ein bisschen traurig. Und es wird uns auf dem Weg zu Gleichberechtigung, Gleichbezahlung und sexueller Selbstbestimmung, den Frauen und Mnner gemeinsam gehen mssen, sicher nicht voranbringen.“

{sjtxt}{sjtxt}Auf eine bessere Diskussion fr alle. Die Hoffnung stirbt bekanntlich zuletzt.

{sjtxt}{sjtxt}Crossposted auf:https://www.facebook.com/tobias.schwarz/posts/10157539479889062

{sjtxt}{sjtxt}Bildquelle/image source:By Rob Kall from Bucks County, PA, USA – #womensmarch2018 Philly Philadelphia #MeToo, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=66321810

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By Auguste Rodin - Photography at the Soumaya Museum, taken by ProtoplasmaKid, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=35132234
philosophy, Political Theory

On the „Backfire Effect“

{sjtxt}{sjtxt}tl;dr – how do you convince people of your worldview when „facts“ based on yours only tend to reinforce their own? Are you open-minded enough to accept challenges to your own worldview?

{sjtxt}{sjtxt}I’ve been thinking more and more recently about something psychologists call the „Backfire Effect.“ Both with respect to recent elections, and with respect to – mostly – online discussions. The Backfire Effect is the empirically noted tendency of a lot of people to hold on to their previouslystated positions even firmer once these positions have been „factually“ disproven by someone else.

{sjtxt}{sjtxt}Now, it’s important to say that people doing this – most people, apparently, potentially, if only at times, I would hope, including myself – probably aren’t opposing the principle that reason, or facts, should prevail.

{sjtxt}{sjtxt}They are, however, likely asserting that reason, or fact, is not always an absolute term, but relational one. One that fundamentally depends on axioms – the foundational assumptions about the nature of the world, about logic, and anthropology, that are assumed to be true and thus need no further explanation.

{sjtxt}{sjtxt}Unfortunately, outside of the realm of the likes of gravity, particularly with respect to all questions regarding human organisation, or „human nature“, there’s not many axioms that are universally shared. Which means that there aren’t as many facts as their are people trying to convince others that their thought process is wrong.

{sjtxt}{sjtxt}And that’s what makes the idea of „factually disproving“ someone so problematic, and ultimately, backfiring. It’s not simply factual errors that cause people to close up and rally behind their axioms, thus conveniently allowing them to disregard the information presented as a „fact“ – based on a different axiomatic structure – as untrue.

{sjtxt}{sjtxt}It’s not facts that threaten deliberation, it’s disagreements about how we can derive facts. And given the increasing heterogeneity of social structures, axiomatic structures are more and more political – which, to a degree implies the forceful establishment of official axioms, thereby giving them a clear-cut advantage over others. Sadly, I doubt that it is commonly understood despite its fundamental importance for social organisation.

{sjtxt}{sjtxt}So, tl;dr, here’s my questions for you to ponder over the weekend: how do convince someone that their worldview is wrong. Do you think you are open-minded enough to accept challenges to yours?

{sjtxt}{sjtxt}image source:Photography at the Soumaya Museum, taken by ProtoplasmaKid, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=35132234

{sjtxt}{sjtxt}originally posted at:https://www.facebook.com/tobias.schwarz/posts/10156879206454062

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Taken by Apollo 8 crewmember Bill Anders on December 24, 1968, at mission time 075:49:07 [1] (16:40 UTC), source: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:NASA-Apollo8-Dec24-Earthrise.jpg
compulsory reading, dating and gender, deutsche Politik, German Politics, philosophy, Political Theory, politics, Politik, post-modernism, sex

Neue Mnner im Mond.

{sjtxt}{sjtxt}Leider schafft es Justus Benders in der FAZ erschienene Artikel zum Thema Mnnerbild der AfD nicht, zu den fundamentalen Fragen vorzustoen, die sich in der Thematik verbergen.

{sjtxt}{sjtxt}Vor einigen Jahren schrieb der Rechtsintellektuelle Gtz Kubitschek einen kurzen Text namens „Provokation“, in dem er auch auf das Thema des hier verlinkten FAZ-Artikels Bezug nahm, die Frage von Mnnlichkeit, bzw. ihre wohl dekadenzgeschwchte Seinskraft. Dort heit es unter anderem –

{sjtxt}{sjtxt}„[S]elbst die jungen Hartz-IV Empfnger schimpfen sitzend, bei Laune gehalten durch ein warmes Wohnzimmer, Nachschub an Fra und Flssigem, eine Spielkonsole, Fernseher, DVD-Gert, und der Mglichkeit, dank der Pille folgenlos die Restenergie ber der Freundin zu entladen“


{sjtxt}{sjtxt}Etwa zur gleichen Zeit schrieb der Philosoph Michael Groneberg ebenfalls ber Mnnlichkeit und ihre zivilisatorische Zwangslage –

{sjtxt}{sjtxt}„Das Droben, der Himmel wird zum Weltall, der Geist skular und Gottes Tod wird verkndet. Mit zunehmender Gleichstellung erschliet sich anderseits auch der Mann den Bereich des Huslichen und die Frau, mobil werdend, das Draussen und das Droben, z.B. in feministischer Theologie, auch wenn die katholische Kirche weitgehend an den antiken Diskriminierungen festhlt.

{sjtxt}{sjtxt}Die allmhliche Auflsung der topologischen Differenz, so die letzte These, ist Effekt eines Umschlags der rumlichen Situation der Menschheit, real und im Bewusstsein: Die Menschheit hat ihre rumlichen Grenzen erreicht.

{sjtxt}{sjtxt}Es braucht keine Conquistadoren mehr, die aussegeln oder Cowboy- Helden, die nach Westen reiten, auf der Suche nach neuen Schtzen oder einer besseren Welt. Der Pazifik war Endstation fr des westlichen Menschen Sehnsucht und Expansionsdrang und er baute sich Hollywood genau an diesem Ort. …

{sjtxt}{sjtxt}Die Menschheit hat insofern auf sich reflektiert, doch real, nicht nur im Geiste. Sie ist auf sich zurckgeworfen durch die Grenzen der Erde, ohne Ventil. Es gibt kein erreichbares Draussen mehr. Gesellschaften funktionieren womglich nie mehr wie bisher, weil es keine Ausflucht mehr gibt.

{sjtxt}{sjtxt}Die Limitation und Erschlossenheit der Welt in Realitt und Geist sowie die Skularisierung des Geistes wirkt auf die Geschlechtertopologie zurck. Ohne Transzendenz, ohne ein Draussen, in das das phallische Alphatier erobernd vorstossen knnte, ist alles zum Drinnen geworden, zu ihrem Reich: Die Erde ist nicht mehr zu unterwerfen, sie ist unsere Behausung und als solche Domne des huslichen Beta.

{sjtxt}{sjtxt}Die Verteilung der Aufgaben, die dem Mann die schizoide Rolle zudachte, der kontrollierte Raging Bull zu sein, wurde obsolet. Immanenz des Geistes und Geschlossenheit der Welt erklren nicht nur die wachsende Macht der Frauen, sondern auch das Ende der vektoriellen Mnnlichkeit.

{sjtxt}{sjtxt}Der Mann wird sich langfristig in eine Existenz einfinden mssen, die nicht mehr auf der Trennung des Drinnen und des Draussen beruht, wo Gewalt und Aggression von ihm erwartet werden, die er manchmal austoben darf, aber im Prinzip beherrschen knnen muss, vor allem zu Hause.

{sjtxt}{sjtxt}Das Kastrationsparadigma wirkt zwar noch fort, auch aufgrund der positiven Besetzung der Wildheit, doch erweist es sich wie das topologische Geschlechtermodell als Kulturprodukt, das unzeitgemss und daher besser der Erinnerung zu bergeben ist.“


{sjtxt}{sjtxt}Implizit ist beiden Anstzen die kulturelle Konstruktion von Mnnlichkeit, auch wenn beide das explizit verneinen wrden. Und da steckt auch die Krux der Argumentation: die eine Argumentation fordert die Schaffung von realen und metaphorischen Grenzen, die dann wieder berschritten werden knnen. Die dem Mann sein Sein zurckgeben knnen. Die andere fordert eine Vernderung des Seins, die sich der angenommenen neuen Realitt anpasst.

{sjtxt}{sjtxt}Nur sind beide so ignorant und letztlich sexistisch in ihrer Argumentation, da sie die wesentliche Unbekannte in ihren Argumenten nicht mal sehen: die Frage, welches mnnliche Sein bestehen oder sich entwickeln wird, ist doch nicht nur eine Frage schwerer mnnlicher Gedanken ber das Droben und Drauen. Sondern auch bestimmt davon, welche Mnnlichkeit Frauen als attraktiv empfinden und sexuell und emotional „belohnen“ werden.

{sjtxt}{sjtxt}Und diese Frage scheint mir nur schwer eindeutig zu beantworten – auch wenn die Kulturgeschichte – oder „das Patriarchat“ selbst hier durchaus als ein nicht unbedeutendes Argument gelten knnte.

{sjtxt}{sjtxt}Was aber – sptestens nach der Wahl Trumps – klar ist: die Frage nach Mnnlichkeit, die der intellektuelle „Mainstream“ in den letzten Jahrzehnten als albern abgetan hat, ist jetzt notwendig zu einem Kernbestandteil der Diskussion geworden. Und ein groer Teil dieser Diskussion um die „neue Rechte“ ist eine Gender-Debatte, auch wenn sich nicht wenige, die sie fhren, mit Hnden und Fen gegen diese Bezeichnung wehren wrden.

{sjtxt}{sjtxt}[Crossposted auf facebook. / Bildquelle: NASA / Apollo 8 / Bill Anders on December 24, 1968 ]

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technology

Samsung Galaxy S5 touchscreen loose contact repair

{sjtxt}{sjtxt}I have no idea how common this (supposed) problem is. Google showedquite a lot of posts about the Samsung Galaxy S5 touchscreen not working, but usually theposts don’t provide a solution that differs muchfrom „perform a soft or hard reset“ or „see if you have a screen cover attached“. So I suppose non-working Galasy S5 displays are not entirely unusual, but the reasons for their not working may, of course, vary. In fact, I’ve noted the touchscreen will sometimes be unresponsive for some time when thephone is performing calcultation intensive tasks.

{sjtxt}{sjtxt}In this case, however, the lack of response seemed to be more fundamental. About ten soft resets would not bring the phone back to life, but at some point, it seemed to register the touches in slow motion, and only about every tenth touch. So it became more and more apparent that there is a loose connection at work somewhere.

{sjtxt}{sjtxt}I did not want to open the phone – as I could still have it replaced by my mobile phone operator – so I had to look up pictures of disassembled Galaxy S5 units to see if it could be possible to specifically shake the phone or apply pressure to a specific area. Turns out, that was a very good idea. A quick Google search led me to this article on ifixt.comwhich allowed me to I identify both the positions of the display connector and the touchscreen controller chip.

{sjtxt}{sjtxt}In my case, it seems the touchscreen controller chip was the culprit, as even a modest amount of pressure applied to the round area above the SD-card holder was sufficient to instantly wake up the touchscreen.To make things even easier for anyone reading this, I’ve just taken a picture of the spot.

{sjtxt}{sjtxt}

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Staatstheater Mainz / Copyright Andreas Etter
Allgemein

„Begehren“ im Staatstheater Mainz

{sjtxt}{sjtxt}Bildquelle: Staatstheater Mainz / Copyright Andreas Etter – Gestern Abend hatte ich Gelegenheit „Begehren“ von Gesine Schmidt (Regie Brit Bartkowiak) im Staatstheater Mainz anzusehen. Die Rezensentin von nachtkritik.dewar sich ziemlich sicher, da das Stck nicht funktioniert.

{sjtxt}{sjtxt}Und ich wrde Ihr da nach meinem Besuch ein kleines Stck weitRecht geben, aber nicht, weil die Regisseurin, wie von Ihr vermutet, keine zndende Idee gehabt hat, sondern, weil sie die doku-fiktionale Feldforschung, die ihr in die Hand gedrckt wurde, so genommen hat, wie sie offenbar ist.

{sjtxt}{sjtxt}Gesine Schmidt scheint zu glauben,mit demAufzhlen von Paraphilien und einem Einkauf in der BDSM-Abteilung des Sexshops ihres Vertrauens das Phnomen „Begehren“ auserzhlt zu haben.Das ist allerdings ein fataler undletztlich – gerade fr Autoren – eigentlich auch offensichtlicher Trugschlu.

{sjtxt}{sjtxt}Insofern hat die Inszenierung von Brit Barkoviak dem Text von Gesine Schmidt letztlich ein Meta-Element Wahrhaftigkeit hinzugefgt.Denn so wie im aktuellen gesamtgesellschaftlichen Diskurs Sexualitt oft entweder rein sportlich gesehen oder als gewaltttig problematisiert wird, und letztlich alle aneinander vorbei redenmssen, weil sie den Kern des Themas „Begehren“ nicht sehen knnen, weil der ja nichts ist, was sichtbar werden kann,tun das auch die Charaktere auf der Bhne.

{sjtxt}{sjtxt}Insofern, gelohnt hat sich der Besuch im Mainzer Staatstheater durchaus.

{sjtxt}{sjtxt}Bildquelle: Pressefoto Staatstheater Mainz /Copyright Andreas Etter
(http://presse.staatstheater-mainz.com/category/pressefotos-aktuell/)

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Screenshot of avidemux.sourceforge.net
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Avidemux: Videos drehen leicht gemacht, ohne erneutes Kodieren.

{sjtxt}{sjtxt}Servicepost: Mittlerweile trgt ja fast jeder in Form seines Handies ein komplettes Videostudio in der Hosentasche herum.Waren frher noch stundenlange Vorbereitungen fr die Aufnahmen von Super 8 Filmen ntig, zieht man heute einfach das Telefon aus der Tasche und erstellt damit oft sogar besseres Bildmaterial als es noch vor wenigen Jahren professionelle Kameras konnten.

{sjtxt}{sjtxt}Allerdings passiert es dabei nicht nur mir immer wieder, da das Handy falsch herum gehalten wird bzw. nicht erkennt, wo oben und unten auf dem Bild ist. Das fhrt dann dazu, dass das Video mit einer falschen Orientierung abgespielt wird, was mich immer wieder nervt.

{sjtxt}{sjtxt}Whrend eine Bilder-Rotationsfunktion z.B. im Windows Explorer eingebaut ist, ist das fr Videos nicht so einfach – und vor allem schnell zu haben. Zwar knnen die meisten Video-Editoren Bildmaterial problemlos drehen, wollen es dann aber gleich noch mal neu berechnen, was je nach lnge und Qualitt des Originals, gerade bei den immer belibeteren 4K-Videos, schon mal dauern kann.

{sjtxt}{sjtxt}Nach lngerem Suchen bin ich allerdings auf ein kleines Freeware-Juwel namens avidemux gestoen, das die meisten Videos vllig ohne weitere Eingabe korrekt rotiert und ohne erneutes Kodieren einfach abspeichern kann. Sollte es bei der automatischenRotationsfunktion zu Schwierigkeiten kommen, kann man die Rotationsrichtung auch noch als Filter einstellen, was allerdings dann eine Neuberechnung zur Folge hat.

{sjtxt}{sjtxt}Allerdings konnte ich bei ca. 20 auf diese Weise rotierten Videos keine Fehler feststellen. Ich vermute, da avidemux einen festen Platz in meiner Software-Kollektion gefunden hat. Vielleicht ist es ja auch die Lsung fr Eure Probleme.

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